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东西问丨李世武:多民族艺术交融如何铸牢中华民族共同体意识?

发布时间:2022-01-09 06:27:29

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  (工具问)李世武:多平易近族艺术融合若何铸牢中华平易近族配合体意识?   中新社昆明1月8日电 题:李世武:多平易近族艺术融合若何铸牢中华平易近族配合体意识?   作者 陈静 史广林   中国自古就是一个同一的多平易近族国度,各平易近族配合缔造了光辉光辉的中华艺术。在多平易近族艺术融合的过程当中,汉族艺术对各少数平易近族艺术发生了深远影响,同时,少数平易近族艺术对汉族艺术的影响、各少数平易近族艺术彼此融合,亦不容轻忽。   云南年夜学东陆主干传授李世武近日接管中新社“工具问”独家专访,对多平易近族艺术融合若何铸牢中华平易近族配合体意识进行解读。   现将访谈实录摘要以下:   中新社记者:中国是一个多平易近族国度,各个平易近族都有本身的艺术传统。多元的平易近族艺术是若何融合在一路的?   李世武:平易近族迁移、平易近族融居、国度包涵的平易近族政策等,是增进多平易近族艺术融合的外在缘由。而多平易近族艺术融合的内涵缘由在于:人道层面的内涵趋同。 2021年12月22日,平易近族连合誓辞碑建碑70周年数念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县进行。中新社记者 刘冉阳 摄   平易近族是划分处于特定汗青阶段的人类配合体的主要范围之一。平易近族可以表现出人类文化的多样性,又可表现出人类的统一性。孟子认为,仁、义、礼、智,是人的赋性。西南平易近族中普遍传唱的关于各平易近族同宗同源的神话、史诗,是对“人”的范围年夜于“族”的范围的诗性诠释,是对族类之“异”与祖源之“同”的哲学省思,也是对平易近族协调共存的夸姣祈愿。这类诗性聪明、哲学省思作为一个壮大的平易近族隐喻,阐扬着导人向善、宣扬平易近族连合思惟的感化。各平易近族共有的赋性,恰是艺术跨族界融合的本源。   中新社记者:中国多平易近族艺术的融合和修建,有何特点?   李世武:中华平易近族传统聪明滋养而成的平易近族认同不雅念,在尊敬文化多样性的层面上,显现出“和而分歧”的包涵性;因各平易近族日趋交往交换融合,文化上彼此交换、互鉴,“同”的成份愈来愈多。 2021年12月20日,浙江省台州市路桥区横街镇坦田村,本地公众和在村里栖身的少数平易近族同胞一路包饺子,迎“冬至”骨气。中新社发 蒋友亲 摄   此中,因各平易近族交往交换融合而熔铸成的艺术之“同”,可以分两个层面理解:起首,对其他平易近族的某种或多种艺术传统直接接管而表示出的“同”;其次,对其他平易近族艺术传统进行鉴戒,注入本平易近族的原生感情、艺术题材、艺术技法后缔造出新的艺术经典,构成“异中有同、同中有异”意义上的“同”。   例如,朱万曙将传播在彝族中的“董永故事”曲稿之一《董永记》,与多是其母本的汉族曲稿《年夜孝记》进行比力后发现:两种曲稿在年夜的情节框架和具体内容上类似的地方较多;彝族曲稿较之汉族母本,在情节上、细节和描述上有很多的丰硕;彝族曲稿融入了彝族本身的平易近族文化色采;汉族、彝族曲稿,从感念恩师、妇德母范、“孝”为底子三个方面表现了文化不雅念的趋同。 2021年9月,广西柳州市融水苗族自治县苗家小镇小学,学生在跳竹竿。最近几年来,该校鼎力展开以平易近族体育为主的年夜课间勾当。中新社发 龙涛 摄   中新社记者:中国多平易近族艺术融合,对铸牢中华平易近族配合体意识有何感化?   李世武:“少数平易近族接收汉族艺术、汉族接收少数平易近族艺术、各少数平易近族艺术彼此融合”是多平易近族艺术融合的三年夜主要维度。各平易近族经由过程艺术融合,为中华艺术供给了丰富养料,在感情交换、审美交换中,走向“艺通族心”的美好境地,在艺术世界中共筑共有精力家园,有力地铸牢了中华平易近族配合体意识。 2018年4月28日,中国苗族姊妹节艳服巡游勾当在贵州省黔东南州台江县进行。苗族姊妹节被誉为“最古老的东方恋人节”。中新社记者 瞿宏伦 摄   起首,少数平易近族接收汉族艺术,铸牢中华平易近族配合体意识。客不雅地看,汉族艺术确切以其壮大的辐射力,为少数平易近族艺术的成长供给了丰硕的营养。这和汉族艺术博采众长的包涵性、生生不息的生命力、汉族的生齿优势、汉族与少数平易近族交织而居的友爱栖身体例、汉说话文字持久作为国度通用说话文字等身分有关。汉族艺术对少数平易近族审好心识、平易近族精力发生影响的案例数不堪数,辽三彩(契丹族)、年夜本曲(白族)、后辈书(满族)、乌力格尔(蒙古族)等艺术遗产,都是少数平易近族接收汉族艺术的典型例证。少数平易近族在成长本身艺术的过程当中,常常对汉族艺术的优良成份进行接收、鉴戒,进行再缔造,从而晋升本平易近族的艺术风致,丰硕本平易近族的艺术样式。   其次,汉族接收少数平易近族艺术,铸牢中华平易近族配合体意识。作为主体平易近族,汉族极具包涵性,在血缘、说话、文化上,均普遍接收了少数平易近族的基因。汉族艺术与少数平易近族艺术之间并非简单的同化与被同化的关系,而是彼此赏识、彼此交换、彼此鉴戒的关系。没有汉族的原创精力、吸纳精力和革新精力,没有各少数平易近族艺术的多元会聚,就不会构成博年夜精湛、气韵活泼、意境艰深的汉族艺术。 2020年10月,青海省杂多县第二平易近族完全小学的小学生表演格萨尔史诗说唱艺术。格萨尔史诗是结合国教科文组织非物资文化遗产。据悉,该校自2016年起组建格萨尔文化传承班。中新社记者 苏丹 摄   最后,各少数平易近族艺术彼此融合,铸牢中华平易近族配合体意识。各少数平易近族艺术彼此融合,既产生在族源不异的少数平易近族之间,也产生在族源分歧的少数平易近族之间。例如,云南是典型的多平易近族聚居区,在对本平易近族艺术传统高度自发、勠力立异的条件下,各少数平易近族又能超出族界,长于接管、接收其他平易近族的艺术传统。芦笙乐舞、象脚鼓舞、孔雀舞、打歌、唐卡、格萨尔故事说唱、搪瓷银饰等平易近族艺术遗产,均为多平易近族共创、共传、同享,具有壮大的生命力。艺术上的共创、共传、同享,有益于融通相干少数平易近族间的感情,增进彼此之间的认同,为铸牢中华平易近族配合体意识,阐扬着无可替换的主要感化。 2020年11月24日,贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县下江镇隆里村进行一年一度的芦笙节,苗侗同胞身穿艳服,手舞足蹈。中新社发 吴德军 摄   中新社记者:中国多平易近族艺术的互鉴融通,可为其他国度供给如何的经验?   李世武:各平易近族艺术只有在交换、互鉴的动态成长中,才能凸显出本身的特质,才能找到本平易近族艺术立异成长的多种可能。而各平易近族艺术融合越是普遍、越是深切,各平易近族之间的感情交换、审美交换就越发深入。中国各平易近族深谙尊敬文化多样性的哲理,长于兼容并蓄,吸纳分歧平易近族的长处。“兼容并蓄的包涵性”恰是中汉文化、中华艺术得以长盛不衰、生生不息的内涵动力。 2018年8月13日,拉萨跑马场,西藏传统体育项目——马术表演表态雪顿节。中新社记者 何蓬磊 摄   经由过程研究多平易近族艺术融合在铸牢中华平易近族配合体意识过程当中的感化,可为域外多平易近族国度的平易近族艺术成长供给中国经验,从而增进人类命运配合体的扶植。多平易近族艺术融合与中华平易近族认同的汗青经验,可供域外多平易近族国度参考、鉴戒,从而建构协调的世界平易近族关系,为人类命运配合体的扶植作出进献。(完)   受访者简介:   李世武,云南年夜学东陆主干传授、博士生导师、云南年夜学“艺术与心理健康”工作室首席专家。首要从事平易近族艺术研究,任中国艺术人类学学会理事、中国少数平易近族文学学会理事。出书专著《中国工匠建房风俗考论》《巫术焦炙与艺术医治研究》《艺术人类学:反思与实践》等,主持完成国度社科基金项目“彝族史诗《梅葛》演述传统研究”。曾获云南省哲学社会科学优异功效一等奖。 【编纂:陈文韬】

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